来源：司宙作文 

诗体小说《从老牛湾出发》的历史文化建构

    文/李相军

刘景侠老师的诗体小说《从老牛湾出发》出版发行了，读罢深为

作者夸张瑰丽的想象，奇特睿智的思维，广博庞大的知识，独立

的结构，明快流畅的语言所折服。

作者对中华民族的母亲河——黄河一往情深，“我是举着神明手

上的蜡烛站在北岸的，往下看，谷壁陡立，直面。……我看见

飘向谷壁的背影：——恒久的背影，——恒久的高祖，——恒

久的艺术。”（《从老牛湾出发》第14节）怀着敬畏崇拜的心

情，作者看见了恒久的背影，恒久的高祖，恒久的艺术。恒久

的背影，是黄河儿女源远流长绵延不绝的历史，是半坡文化、

仰韶文化、龙山文化，是周秦汉唐辉煌的历史，是中华民族披

荆斩棘的开拓史发展史，史学家叫做黄河轴心时代。黄河激昂

澎湃，涿鹿之战，炎黄联手打败蚩尤部落，形成最早的华夏民

族；秦始皇修筑万里长城；飞将军李广壮志难酬终生未封侯；

卫青霍去病马踏匈奴，横扫王庭；张骞出使西域，甘英到达大

秦；班超不入虎穴焉得虎子，西域重归大汉怀抱；丝绸之路沟

通东西；贞观之治政通人和；汉唐气象，领先世界，黄河儿女

在黄土黄沙上，吃着黄色的小米，创造着辉煌灿烂的文明；美

丽的少女高贵的公主被亲生父亲崇祯皇帝用宝剑刺死，因为公

主是高贵的纯洁的……这无尽的悲伤引发了作者无尽的联想。

近代中国，受尽屈辱，中华儿女，抗击日寇，风在吼，马在

啸，黄河在咆哮，《黄河大合唱》响彻神州大地，吹响了埋

葬日本帝国主义的号角；平型关大捷扬我八路军军威打破了

日寇不可战胜的神话；人民战争游击战争是打败敌人的法

宝，百团大战彰显了共产党领导的人民军队的豪气。恒久的

背影，绵长的历史，一幕幕悲喜剧不断上演，黄河依然在咆

哮，在流淌。

恒久的高祖。父之父为祖，祖之祖为高祖，民间玄孙（孙之孙）

称呼高祖为老祖宗。诗体小说中屡屡提到高祖，高祖是谁，高

祖就是祖宗，就是先人，中华民族孝敬父母，尊敬祖先，慎终

追远，从古到今，历朝历代，都把祭祀祖先当做大事，所谓

“国之大事，惟祀与戎”。黄帝是我们民族共同的祖先，他率领

的部落曾经生活在黄河流域，他是人文初祖。汉高祖唐高祖奠

定汉唐盛世，每个家族又有每个家族的高祖，很多家族都修建

壮阔高大的祠堂，撰写绵延不绝的家谱，用以祭祀高祖缅怀先

人。所以高祖是源头，是智者，是达人，是炎黄，是孔孟，是

老庄，高祖的基因流淌在我们民族的血液里。高祖又是相对

的，我相对于我的高祖，我是玄孙我是后人，我相对于我的后

人，我又是高祖是几世几代的祖先。高祖和高祖的儿孙们世世

代代面朝黄土，饮着黄河水，演绎着动人的爱情故事，繁衍生

息，发展壮大。从渔猎狩猎到农耕，从镰刀斧头到播种机收割

机，从卡日曲若尔盖到老牛湾到东营，三江源的翠绿，肥壮的

牦牛，落日余晖下宁夏平原巨大的西夏王陵，河套平原的伊利

鲜奶，洛阳艳丽的牡丹，端庄秀丽充满民族气息的龙门石雕，

东营的汩汩石油，美丽的湿地黄河三角洲，现代化的凯歌伴唱

着奔腾不息的黄河 ，奔流到海。

恒久的艺术。自从有了人类，就有了文明，就有了艺术。黄河从

巴颜喀拉山走来，奔流到海，黄河激荡起璀璨的艺术之花，这艺

术的花海，从古及今，令人目不暇接。恒久的艺术，就是黄河上

游的羊皮筏；就是隐儿的爱情信物金翅簪；就是半坡彩陶；就是

殷商甲骨文，就是镌刻在巨大铜鼎上的金文；就是王羲之洋洋洒

洒的《兰亭集序》；就是充满着悲愤饱含着血泪的司马迁的《史

记》；就是曹衣带水敦煌飞天；就是李太白的“黄河之水天上

来，奔流到海不复回”；就是王之涣的“黄河远上白云间，一片孤

城万仞山”；就是熙熙攘攘商贸发达的《清明上河图》；就是南

唐后主带血的忧伤“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；

就是李准的小说《黄河东流去》；就是蒋兆和的《流民图》，

国破家亡的民族灾难；就是粗犷的汉子美丽的婆姨跳跃起生龙活

虎的舞蹈击打着激昂澎湃的安塞腰鼓；就是幽怨哀婉的情歌“哥

哥你走西口，小妹妹实在难留”。

作者心中恒久的背影，恒久的高祖，恒久的艺术，三者之间，恒

久的高祖是大树的根，她深深扎在黄土地上；恒久的背影是巨大

粗壮的树干，支撑起一片片广阔的天空，这天空，无比的湛蓝；

恒久的艺术是无数绿色的枝叶，是无数艳丽的花朵，这就是诗体

小说《从老牛湾出发》的历史文化建构，我把它比作为参天大

树。哦，好大的一棵树……

李相军   满族，高级讲师，曾任林西县委宣传部副部长文联主

席，县教师进修学校校长，县委统战部副部长工商联主席等

职，发表论文二十多篇，喜读书，好国学，对《道德经》

《红楼梦》很有研究。