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用这样一个题目说话，是有些不自信的。因为对中华文明无多研究，说不出个道道来。但转而又
觉得有些话还是知无不言的好，即使读君语我肤浅幼稚又何妨？
说到文明，我们都会以文明古国而自豪。但要问：中华文明起于何时？我们的祖先是谁？这又有
多少人能说的明白呢？反正我是说不明白的，这就是我为什么不自信。
对于中华文明，有说是上下五千年，但权威的讲话和文献，更多的表述是五千年。这说明，中华
文明起于何时，好像还没有完全统一的认识。
说到我们的祖先，这不用我多说，大家会众口一词，曰：炎黄二帝。我们是炎黄子孙嘛。而炎、
黄二帝又是谁生的呢？炎、黄是真实存在过的祖先呢？还是我们的先人想象虚构的呢？
这不，我在孙子的语文课本中见到了这样的话：“炎帝尝百草是我国著名的神话”。说实际的，见
到“这句话”时，我先是一怔。怔什么呢？怔的是，炎帝是我们的祖先，他尝百草，写《本草
经》，是实实在在的啊！怎么就成了著名的神话了呢？这著名神话，表达的是什么意思呢？我拿
不准，就问孩子们（三年级的小学生）：“什么是神话啊？”孩子们想都没想，回答的干脆利落：
“就是瞎编的故事。”“怎么是瞎编的故事呢？”“世界上有孙悟空吗？”哦，我明白了。
也一下子想到了自己。记得上小学时，学课文《神笔马良》。当时，同学们都被马良的神笔所吸
引，兴奋得不得了，心里总想着要是有这样一支神笔该多好啊！不过老师告诉我们，这是神话故
事，是人们编出来的，是一种美好的想象，其实并没有这回事。
我翻看这本课本。这是四年级上册的语文课本，2019年教育部审定，人民教育出版社出版。“这
句话”，出自课本第四单元的《快乐书吧》。第四单元选有4篇课文，都是神话，包括《盘古开天
地》、《女娲补天》等。《快乐书吧》上先是提示孩子们，“我们的祖先对世界的许多问题都抱
有强烈的好奇心，他们尝试着用神话的方式给出解释……”，然后就是“炎帝尝百草的故事短文”，
接着便是我怔的“这句话”。
看得出，课本选编这些神话故事，是训练孩子们展开想象的翅膀。这个单元的《语文园地》也是
这样要求的，说“神话充满神奇的想象”，还特安排了《交流平台》，并提示孩子们进行神话想象
交流。
对于课本这样的逻辑安排，我不予评价，但我想不出老师该如何给孩子们讲，是讲神话呢？还是
讲历史呢？如果讲神话，我觉得显然是不合适的。因为，炎帝是中华民族的祖先，湖南省株洲市
有炎陵县，炎陵县有炎帝陵。这都是实实在在的历史啊！可如果讲历史，课本上又明明地把他归
类于神话，而且社会上还有《中国100个神话故事》的书，炎帝也列在其中。
这是否表明，我们对中华文明和中华祖先的研究还缺乏定论呢？
我想起了参观埃及国家博物馆。2010年，我随总后代表团去土耳其考察，行程是先飞抵埃及，
经停约旦然后赴土耳其。抵达埃及后，按照安排去参观了埃及的国家博物馆。说实际的，作为国
家的博物馆，其布展的水平并没有给我留下很深的印象，反而随同导游的几句话却深深的印在了
我的脑海里。陪同导游的是一位年轻的女士，她在中国留过学，能说一口流利的中国普通话，并
对中国文化有研究。参观时，她指着一件文物讲到：“这件文物是一万一千年前的。这里的文物
都是七八千年一万年的，而你们的文明是五千年。”她说这话时的口吻和情态，显示着足足的自
豪。这分明是她对于她的民族文化的一种自信。
想到这里，我真想不出，我们的普通民众是否也会有这样清晰的民族文化意识？因为，我们的教
科书，还没有把中华文明史清晰而鲜明的告诉国人，我们的孩子还在接受着我们的祖先是神话的
描述。
人类史告诉我们，文化是一个民族根、一个国家的根。对于一个民族、一个国家来说，文化具有
着基因的赓续作用，必须予以民族战略的强调，给予切实的研究工作。
毛主席说，世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以
说就是中国文明。应加以实地的调查及研究。
那么，如何对中华文明进行实地的调查及研究呢？笔者以为，最为主要的是应打破体制壁垒，向
民间开放，实行两条腿走路。即是说，要允许公民立项，凡我国合法公民，无论是工人、农民或
其他的从业人员，只要遵守国家宪法和相关法律，所选研究项目有价值，并有相应的研究能力，
经过一定的实施程序批准，就应准予立项，而非体制专一渠道立项和高级职称限制。对立项的研
究项目，要给予平等的经费支持，即与体制内的同类项目一视同仁。而且经费随课题走，由主责
人根据需要支配使用。
这样实施的好处，即动员了全国的老百姓，形成了一个群众性的文化工程，不但起到了中华文化
宣传，还直接推动了中华文化建设。我们一定要记住的是，“人民，只有人民，才是创造历史的
动力。”“高手在民间。”民间不乏文化研究精品。我所知道的即由两个：
第一个是《中华文明和湖湘文化研究》。这是民间自发的一个研究项目，由湖南民营企业家刘德
钦主责，张蔚萍张老主持。张老我做过介绍，他是我非常敬重的一位学者，曾在中央和国家机关
任职，后任中央党校教授、博士生导师。他博闻强记，知识渊博，有着强烈的家国情怀，曾聆听
过他关于中华文明起源的研究。
他说，华胥氏是中华文明和中华民族的始祖，距今已有八九千年的历史。《史记》
（五帝本纪）卷首讲：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖
母，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。”注意，张老这样
的表述，正是与中华文明上下五千年的历史认知相接近的。
张老讲，据考证，华胥氏的陵墓在秦岭北麓的陕西省蓝田县，现归西安市管辖。这个
蓝田，就是我们知道的蓝田猿人的所在地。蓝田猿人70万年前就生活在这里。他说，
华胥和儿子伏羲曾率领部落族群南北迁徙，南到四川阆中，北到陕蒙交界处，西到甘
肃天水，东到山东济宁，史称华胥国，又称古中国。
张老认为，华胥氏及其后代伏羲氏对中华文明产生的贡献，主要包括五个方面：一是
广泛推动火的应用，使华人从茹毛饮血生活向熟食生活的飞跃：二是广泛推动了渔猎
生活向谷物农耕生活的过渡，其稻谷、粟米等谷物的耕种时间已有八九千年；三是广
泛推动了农耕向陶器和麻制品等手工生产的过渡，华人开始有了简单的炉灶和麻制品
衣物；四是推动了“中华”二字原型的创造，并在各部族广泛应用；五是推动了“洛书河
图”原型、“阴阳八卦”原型和春夏秋冬“四季文化”等精神文明的创造。
张老治学严谨。他的研究，既有古籍的考究，又有考古的实证。具有相当的历史和史
学价值。
第二个是“资阳人”的研究。这个研究项目是刘胜俊先生自发进行的，已跟踪研究了五
十多年。
1971年，一次偶然的机会，刘胜俊见到了周恩来总理。周总理对他说，毛主席得知
“资阳人”是人类智慧人里程碑时，称赞“资阳人”是人类早期现代人，为中华民族文化
屹立世界立下大功。由此，他五十年来锲而不舍，开始了追溯中华文明根脉文化的研
究，自掏资金几十万元人民币，在极度艰辛的情况下，攻坚克难，完成了巨著《资阳
人与智慧人类根脉》。
根据他们的研究，“资阳人”在四万年前就具备了思维特征，初始了用智慧进行生息和
斗争，成为人类智慧人的杰出代表。他们认为，“资阳人”是中华文明多源中一个很重
要的源泉，是中华文化基因根脉的一起始祖。专著对中华文明的起源提出了新的见
解，并描述了中华祖先战胜大自然，开发资阳，开发蜀国，集汇成中华文明的恢宏历
史。
刘胜俊先生曾任《解放军报》、《人民日报》编辑和评论员，《军事展望》杂志社社
长兼总编辑，中国写作学会副会长等职。他是个多产的作家，有近百部著作面世，发
表文章1200多篇，获得各种大奖多多。他的《资阳人与智慧人类根脉》，业界给予高
度评价，认为是史实性、探索性、报告文学性、思想启迪性、知识趣味性、科学性融
会贯通的创新杰作。
文化自信，必须有文化。中华文明的研究，是中华民族立根的研究。根是虚化的，文
化就是虚无的。对于研究成果，应及时斟定归总，进入我们的教科书，进入我们的权
威媒体，大众普及，世代相传，真正形成全民的文化自信。
（作者系昆仑策研究院高级研究员，解放军原后勤学院教授、博导，《毛泽东精神》
作者，中国红色管理研究专家；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布）
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