在说李徳仁是一位画家之前，他首先是一位十分渊博且在多方面有极深造

诣的文化学者。他不仅天资独厚，而且机缘奇多，是数百年来罕见的由一众大

师联手打造出来的一位文化奇人。在国学及书法上，他是文字学界泰斗张颔先

生的首席大弟子，后又同时从启功先生学习并师事之。又因与姚奠中先生同事

之缘，得长期教诲与薰染。在书画鉴定方面，启蒙于启功先生，后拜入徐邦达

先生门下。在艺术史论上，为邵洛羊先生嫡传门人。于国画，家学渊源，后受

教于吕斯百先生，终为何海霞先生得意门生，为张大千一脉杰出后辈。在武术

上，为形意拳大师宋光华先生之高足。文武兼修，诗文书画俱佳。

    李德仁，字泽甫，号霁原，室名存道堂。一九四六年生于山西榆次。学

者、诗人、书法家、画家、美术史论家、书画鉴定家、武术家。山西大学美术

学院教授、博士生导师、山西东方美术研究院院长、何海霞美术馆名誉馆长。

中书协会员、中美协会员、全国艺术学会理事、享受国务院特殊津贴专家。马

来西亚艺术学院研究员，美国世界名人传记研究院顾问，国际宋氏形意拳总会

副会长。于国画，擅人物、山水。在此，我仅就其在国画方面的贡献及其山水

画的艺术特点、风格作一粗浅的评介：对中国画的贡献。

    一、前无古人，为中国画构建了一套完备的、科学的理论体系

    传统的中国艺术，都没有自己独立的理论体系，一切的艺术实践，都以大

国学为根据。即使有一些算得上专业理论的东西，也都是以零散的、片断的、

不成体系的形式存在着，且生涩难懂，玄奥莫解。尤其是自西画进入国门以

来，中国画的根基受到严重冲击。特别是建国后，苏联美学理论垄断了中国画

坛的话语权，中国画文脉断绝，在创作上失去了它固有的根据。

    改革开放后，在全国振兴中国文化的热潮中，先生以挽救并弘扬中国画为

己任，呕心沥血，历时二十余载，写出了《东方绘画学原理概论》《艺术的涵

义》《道与书画》《徐渭》等一套系列丛书，宏观概述与微观印证相结合，为

中国画构建了一套系统的、完备的、科学的理论体系，填补了中国画千余年无

专业理论的空白，这在中国绘画史上无疑是一座丰碑，对今后中国画的发展具

有极其深远的意义。

    （一）系统

    把传统美学思想、原理从大国学中剥离出来，对历代零散的、片段的画

评、画论进行归纳、整理，取其精华，去其糟粕，然后用传统哲学思想和逻辑

学手段将之合理组合、融聚，形成一个有机的整体。层层递进，分言合说。

    （二）完备

    这套丛书对中国画的笔法、墨法、构图、设色，勾、皴、染、点，神、

形、气、韵，历史沿革，绘画材料等方方面面都进行十分详尽的介绍和论述，

无一遗漏。

    （三）科学

    1、准确地解读传统

   
    用他深厚的国学功底，对传统经典做了最接近古人本意的解读。这是一项

普通的画家、美术史论家无法完成的工程。

    2、引入现代科学最新成果

    用现代几何学、量子物理学等自然科学最新成果，印证中国传统美学思

想。

    这套丛书已被翻译成多国语言，成为人类艺术的重大贡献。尤其是巜东方

绘画学原理概论》,日本学者 用十年时间才完成了日文翻译，可见其对此书的

认可程度。

    二、艺脉接续，全面、准确地继承了传统山水、人物画技法

    在技法上，先生所以能全面、准确地继承传统，主要有三方面的原因：一

是古来核心技法秘不外传，而先生学画却是通过拜师学艺，口传心授的方式完

成的，所得尽是秘技真传。二是先生为了学画而学书画鉴定，遍阅古人真迹，

对传统技法把握全面、精深的程度自非一般画家可比。三是毕生勤修。学画六

十余年，遍临古今名画。尤对古之王维、荆浩、马远，近之张大千、何海霞、

陈少梅用功极深，深得技法三昧。

    先生对传统技法全面、准确的把握，在传统缺失，中国画大有偏离中国精

神、中国法度之势的今天，有着十分重大的意义，事关中华文脉接续的问题。

    三、山水画技法有重大突破和创新

    （一）完善了大斧劈皴法，为北派挀兴作出重大贡献

    自李唐创大斧劈皴以来，马远、夏圭继承并发扬之。然其雄強有余生动不

足，大气有余细巧不足之弊端始终没有得到很好的解决。故史上将大斧劈作为

核心皴法的画家甚少，北派山水一路式微。到明代，浙派吴伟、戴进、张路、

蓝英等偶用大斧劈作画，然十分粗糙，极少可称道之作。吴派唐伯虎用小斧

劈，却一味秀气，没有雄強浑穆之精神。千百年来，怎样完善大斧劈皴法成为

中国山水画的一大难题，而这道难题却被先生成功地破解了。

    先生破解之法有三：

    一是用道家之“虚”。先生于道有极深的研究与体悟，曾受教于王沐（中

国道教协会一度时期唯一的研究员）先生，精研老庄、易学等道家经典。在由

中宣部主办、社科院承办的“中国首届老子学术思想研讨会”和“中国哲学最

新成果交流会”上均有学术价值极高的论文宣读交流。在完善大斧劈的问题

上，就石之一面的处理，他一改古人先勾后皴、满面皆皴的老套，以皴代勾、

以虚代实、先皴后勾，皴一半、留一半，皴阴处、留阳处，虚实结合，一举克

服了因程式而死、因全实而板的弊端，使画面有了生活的感觉。

    二是佛家之“空”。先生四处考察名寺古刹，遍访大德高僧，终生诵修巜

心经》巜金刚经》巜楞严经》《坛经》等佛门经典，于佛学十分醉心且心得颇

丰。尝亲自申办和主持召开“中国佛教思想与文化国际研讨会”，得到赵朴初

等前辈名流的鼎力支持。在解决大斧劈皴的问题上，先生便用上了佛家的思

想。他很善于把用大斧劈皴过的一个面放置于一大片空灵的环境中，如此，不

仅更加凸显了大斧劈的阳刚之美，而且无丝毫因仄逼而产生的板滞之气。

    三是用儒家之“和”。先生精通国学，精研四书五经，尤其对王阳明更是

有深入的研究。在破解大斧劈皴的历史难题上，他采用了南北结合的方法，把

一个“和”字融入石之一面的刻画中。石之一面经浓墨大斧劈皴过一半后，于

另一半及大斧劈皴的飞白处用淡墨以几个不同的点皴和线皴来映衬，这样就营

造出一个以大斧劈为主，多种皴法互济的格局。这样一来，一团和气便将单一

的大斧劈的死硬之气消解了。先生对大斧劈的完善，一举扭转了数百年来北派

山水的倾颓之势，意义重大而深远。

   （二）将形意拳十二种动物之动势融入传统皴法中，赋予传统皴法以新的

内涵及形貌，开宗立派，自成一家。

    先生修习形意拳六十余载，深得高人真传。对龙、虎、猴、马、鸡、鼍、

燕、鹞、蛇、熊、鹰等动物之神情动态了然于心。有鉴于传统各皴法皆以静物

拟形，先生便将动物的动势融入传统各皴法中，给传统皴法以崭新的精神面

貌。

    （三）完善了张大千一脉青绿山水设色技法

    张大千先生的青绿山水是在设色这一环节上对中国美术史的一大贡献。然

因大千先生在开创这一技法時视力不佳，青绿设色是用泼彩的方法来完成，无

笔触、可控性弱是其缺处。到何海霞先生，用塗彩来设色，于无意识中岀现意

笔。虽为进步，但未自觉经营。到李德仁先生，将意笔与工笔结合起来，使

之、形成一套独特的染法，让设色笔触成为画面中一项能够完成独立审美的单

元。

                        《青山有约》李德仁 约2011年创作