来源：张守涛书画 3月23日《守涛学佛》之五

图《达摩一苇渡江》53X94cm。这幅作品是写达摩一苇渡江的情景。用水质颜料胭脂

和洋红，笔上含水多，颜色较淡，随意挥洒。用墨也较随意，着意表现达摩“吾本來

兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”（达摩偈语），飘逸淡定的形象。

达摩走后，梁武帝心生懊悔就去追赶。达摩走到江边，看見有人追来就折了一根芦苇

投入江中，踏在苇上飘然过江。渡江后，达摩先后在定山禅院和少林寺修行传教。其

在少林寺面壁修行九年成为中国的禅宗始祖，并传法慧可，师徒间还留下了“立雪断

臂”“断臂求法”的动人故事。现在定山寺、少林寺都有达摩遗迹是禅宗的重要丛林。

达摩一苇渡江是佛教禅宗一个美丽的传说，据说达摩来到中国初见梁武帝萧衍，武帝

谓：“我修建庙宇，印抄经文，供养僧尼，是否算是功德？”达摩曰：“无有功德”。武

帝又问：“何谓功德？”达摩开示曰：“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪

相，不以世求。”俩人的交谈心思无法契合，达摩见因缘未合，悄然离去。

图六《达摩一苇渡江》53X174cm，横幅较长，装裱后就是小手卷。历代“手卷”都是

倍受藏家推崇的一种形式。作品内容大体和上幅一样，但是在画的一侧题有一段篆字

“不立文字，直指人心，见性成佛，禅无限之境界也”两行较大的篆字漂浮在浩瀚的江

面上，画面的场景宏大，即空又实。达摩形象用色如和上幅一样清淡，则与重墨的题

款无法获得平衡。用朱砂加少许朱磦，色彩鲜明而沉稳，与两行篆字相对应，使画面

平衡起来。

以心传心，不依文字和经卷，唯依师徒心心相传，因缘契合传法授受，是禅宗最大特

色，也是禅宗为广大群众所认知的重要原因之一。悟性就在你的脚下，最精微最深刻

的义理在佛以外，佛义和佛理达到了最简单的意念，使禅宗有了最广泛的受众。正因

为这样才有了博学广通的慧可成为禪宗二祖，同样不识一字的慧能也能成为禪宗的六

祖，而一个外国僧人达摩成为了东土最为人熟知的禅祖。

但据记载，达摩还是有文字立著的，如《少室六门》、《心经颂》、《破相论》、

《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉记》、《无心论》等多种，据说其

传授给二祖慧可的就有衣钵和《楞伽经》四卷（楞伽阿跋多罗宝经）。其这些文字基

本上都是围绕着明心净性，也是“直指人心，见性成佛”的意思。

学习笔记

一种我自己的学习方式，以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出《守

涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：我画佛

说；禅、禅宗与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文

化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。

张守涛，又名首涛，雅宝堂主人。1945年生于北京，祖籍山东黄县后移居河北唐山。

早年师从山水画大师胡佩衡先生，就学于中央美术学院美术史系。现任北京中国画研

究会副会长、中国美术家协会会员、中央书画院院士、中国美术家协会荣誉理事（台

湾）、香港东方艺术研究院副院长。是我国著名画家、美术理论家、教育家。作品多

能，尤以山水见长。近年来多次在国内外举办个人及师生展，得到社会广泛好评。在

国内外展览中多次获奖，其中1994年日本书画院第55

回纪念展作品《漓江山水》获头等奖；1997年国际水墨大展作品《抬头见喜》获金

奖；2000年联合国教科文组织世界和平与和谐艺术展作品《漓江秀色》获金奖；2003

年第三届国际老人文化节获绘画作品大奖。中央电视台、北京电视台多次专题介绍。

国宾馆、毛主席纪念堂、中南海及国内外多家博物馆、艺术馆有其作品收藏。

出版有《守涛画集：1—5集，及各种形式的作品专辑多种，并出版有文集《守涛说

画》，是我国第一位按系列连续出版个人作品专集的画家。评论界认为其是一位“多

能而又兼事史论研究的学者型画家”。其作品即显现出对传统的深刻理解又有对时代

精神的孜孜追求，表现出鲜明的个人风格“。

生平载入《中国美术家名人录》、《中国当代书画家大辞典》、《中国文艺家传

记》、《世界名人录》等数十种辞书。多次担任全国及国际性书画大赛的评选委员。