来源：张守涛书画 5月15日
隋朝在中国历史上是一个很短的朝代，所以我们在历史上一般讲隋唐时代。隋朝虽然
只有三十几年，但也是佛教绘画的一个重要兴盛期，仅在敦煌莫高窟现存洞窟中就有
近三分之一是隋代开凿的。窟内壁画内容丰富，风格多样，既有华美细腻的密体，又
有活泼奔放的疏体，还有来自波斯、中亚的绮丽图案，也有融合中西的新风格。可以
说，隋代壁画不仅囊盖了早期佛教艺术遗风，更为唐代佛教艺术奠定了基础。从下面
两幅隋代壁画中，我们可以体会到那个时代绮丽奔放、独具风格色彩特点。
图图一、图二《敦煌莫高窟》隋代壁画
由于自汉代佛教传入中国，就一直把佛像绘画作为一种大众化的传播方式，所以
在古代曾经把佛教也称为像教。隋唐两代约三百多年，留下的绘画真迹少之又
少，佛教绘画也是多见于记载，很少有实物，所以壁画作品就显得极为珍贵。佛
教中的壁画作品主要有各种佛像、经变图、本生故事、供养人像、因缘故事等。
图三《佛》塑像 敦煌莫高窟第421窟 隋代
图四《菩萨》壁画 敦煌莫高窟第57窟 初唐
佛教画中的本生故事非常古老，虽然现存的《佛本生经》出于公元5世纪斯里兰卡
僧人之手，但据考证其原本不晚于公元前3世纪。佛本生经不仅是一部宗教典籍，
而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集，它将一些讲述佛陀前
生事迹的故事编辑在一起，共有547个。释迦牟尼在成佛之前，经过了无数次轮回
转生，他曾做过国王、王子、婆罗门、商人、妇人、大象、猴子、鹿等等，每一
次转生，便有一个行善立德的故事，这些故事被称为“本生故事”。我们前面看到的
《薩埵捨身飼虎 》《屍毗王割肉贸鸽》（守涛学佛之十八，图二、图七），都是
本生故事。为了挽救老虎生命而甘愿牺牲自己肉身的萨埵太子和割肉贸鸽的屍毗
王都是佛祖释迦牟尼的前世。
图五《薩埵捨身飼虎 》局部，在敦煌莫高窟，这个本生故事共计有十五处，这是
第428窟的北周作品，略早于隋代。
经变故事是佛经中以图像的形式来说明某部佛经内容的一种形式。经是佛经，
变是“变相”或“变现”，也就是形象化的意思。就是以图像的形式来说明某部佛经的
思想内容。例如有菩萨变、阿弥陀变、弥勒经变、法华径变、华严经变、西方净
土变、地狱变等等，几乎每一部经都有经变故事，有经变图。
图六《阿弥陀佛经变》敦煌莫高窟220窟 初唐
图七《东方药师净土变》 敦煌莫高窟第12窟 晚唐
图八《西方净土变》黄莫高窟217窟 唐代
九《飞天》
 图
图十《反弹琵琶》
西方净土就是西方极乐世界，这些壁画描绘的都是场面恢宏，色彩绚烂的佛国景
象，楼台殿阁，歌舞升平，表达了想住净土世界的美好愿望。一般“飞天”和“歌午
奏乐人”都出现在“净土变”壁画中，也有一部分是作为图案装饰绘制的。
图十一《地狱变相图》局部 敦煌莫高窟第321窟 初唐
图十二《镬汤地狱》五代 壁画
“ 地狱变相图”是指为劝善惩恶而描绘的各种地狱苦状的图相。而“镬汤地狱”即
是以锅镬煮沸汤，置罪人于其中，以惩其生前罪行的地狱。
学习笔记
一种我自己的学习方式，以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出《守涛悟
道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：我画佛说；禅、禅宗
与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文化的学习中和您一起
体验艺术闳约深美的魅力。
张守涛，又名首涛，雅宝堂主人。1945年生于北京，祖籍山东黄县，后移居河北唐山。早年
师从山水画大师胡佩衡先生，就学于中央美术学院美术史系。现任北京中国画研究会副会
长、中国美术家协会会员、中央书画院院士、中国美术家协会荣誉理事（台湾）、香港东方
艺术研究院副院长。是我国著名画家、美术理论家、教育家。作品多能，尤以山水见长。近
年来多次在国内外举办个人及师生展，得到社会广泛好评。在国内外展览中多次获奖，其中
1994年日本书画院第55回纪念展作品《漓江山水》获头等奖；1997年国际水墨大展作品
《抬头见喜》获金奖；2000年联合国教科文组织世界和平与和谐艺术展作品《漓江秀色》获
金奖；2003年第三届国际老人文化节获绘画作品大奖。中央电视台、北京电视台多次专题介
绍。国宾馆、毛主席纪念堂、中南海及国内外多家博物馆、艺术馆有其作品收藏。
出版有《守涛画集：1—5集，及各种形式的作品专辑多种，并出版有文集《守涛说画》，是
我国第一位按系列连续出版个人作品专集的画家。评论界认为其是一位“多能而又兼事史论
研究的学者型画家”。其作品即显现出对传统的深刻理解又有对时代精神的孜孜追求，表现
出鲜明的个人风格“。
生平载入《中国美术家名人录》、《中国当代书画家大辞典》、《中国文艺家传记》、《世
界名人录》等数十种辞书。多次担任全国及国际性书画大赛的评选委员。
|
