来源：张守涛书画 

卢楞迦是唐代有数的几位有作品遗存的画家之一，是吴道子的弟子，却早于吴道子去

世。据说宋代有人见过卢椤枷画的“十八罗汉图”，衣纹“真如铁线”。传世作品“六尊者

像”虽疑为后人仿作，但年代较早应是更多地保留了唐代风格。此作是否就是宋人看

见的十八罗汉像就不得而知了。但是其所画罗汉均位列于十八罗汉之中，一般研究者

认为这套册页已经不复完整，我们见到的只是仅存的六幅。

图一《第三拔纳拔西尊者》

图二《第八嘎纳嘎拔喇尊者》

图三《第十一租巴纳塔嘎尊者》

图四《第十五鍋巴嘎尊者》

图五《第十七嘎沙雅巴尊者》

图六《第十八纳纳答密答喇尊者》

此作绢本设色 ，每开30×53cm，并有清高宗弘历对题，现藏北京故宫博物院。画作

线条流畅细劲，人物的神情与动态极为生动，富有情味；色彩不但光彩夺目，有的方

以淡墨赋染，与宋人所说衣纹“真如铁线”大体同.

除吴道子以外，王维也是一个值得一提的人物。王维、字摩诘，号摩诘居士。河东蒲

州（今山西运城）人，诗人、画家。其参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐

等。诗名最盛，绘画也为后人推为南宗山水画之祖。很多研究者认为，王维开启了中

国禅画的先河。我觉得这有三个原由：首先王维是中国水墨山水画的创始人，而这一

形式使中国画有了一种，最单纯而又充满无限玄机的表现方法。其二正如苏轼所云：

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 王维的绘画意境开阔，画面空

旷，传达出心境的孤寂与安宁，这正是禪所追求的境界。其三摩诘的字与维摩诘极为

相似，也自然会引发有关佛的联想，至于他为什么用这两个字为自己的字，也就只能

凭人们去想象了。王维一生虽都在做官，但他又在竭力营造和保持自己内心的一方净

土。去世前两年，王维上表，将辋川别墅舍为寺院。

 图七《雪溪图》绢本水墨  36.6×30cm   现藏台北故宫博物院.

 现在美国、日本和我国台湾省的博物馆或私人，有一些零星的收藏据说是王维的 作

品如：《长江雪霁图卷》《江山雪霁图》《辋川别墅图》，但普遍存在很多疑点不能

证实真伪。

学习笔记

一种我自己的学习方式，以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出

《守涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：

我画佛说；禅、禅宗与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在

儒、道、释文化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。

张守涛，又名首涛，雅宝堂主人。1945年生于北京，祖籍山东黄县，后移居河北唐山。早年

师从山水画大师胡佩衡先生，就学于中央美术学院美术史系。现任北京中国画研究会副会

长、中国美术家协会会员、中央书画院院士、中国美术家协会荣誉理事（台湾）、香港东方

艺术研究院副院长。是我国著名画家、美术理论家、教育家。作品多能，尤以山水见长。近

年来多次在国内外举办个人及师生展，得到社会广泛好评。在国内外展览中多次获奖，其中

1994年日本书画院第55回纪念展作品《漓江山水》获头等奖；1997年国际水墨大展作品

《抬头见喜》获金奖；2000年联合国教科文组织世界和平与和谐艺术展作品《漓江秀色》获

金奖；2003年第三届国际老人文化节获绘画作品大奖。中央电视台、北京电视台多次专题介

绍。国宾馆、毛主席纪念堂、中南海及国内外多家博物馆、艺术馆有其作品收藏。

出版有《守涛画集：1—5集，及各种形式的作品专辑多种，并出版有文集《守涛说画》，是

我国第一位按系列连续出版个人作品专集的画家。评论界认为其是一位“多能而又兼事史论

研究的学者型画家”。其作品即显现出对传统的深刻理解又有对时代精神的孜孜追求，表现

出鲜明的个人风格“。

生平载入《中国美术家名人录》、《中国当代书画家大辞典》、《中国文艺家传记》、《世

界名人录》等数十种辞书。多次担任全国及国际性书画大赛的评选委员。