目录 1、故乡的风, 故乡的云。
2、故乡的梦, 故乡的人。
3、故乡的山，故乡的水。
4、故乡的史，故乡的魂。
5、故乡的光，故乡的韵。
6、故乡的情，故乡的忧。
四，故乡的史，故乡的魂
物质的山水，是人们安生立命的根基，精神的山水，才是人们灵魂栖息的圣土。
道路是城市的血脉，也是城市最直观、最生动的窗口。驱车在宽阔的中山大道上，我感受到历史在这里无处不在。虽说岁月的烟雨让萧国这本厚重的史书有点残缺，远去的田园牧歌业已改变了萧国古朴的品质、轩昂的气势，许多创造历史的人们似乎也忽略了曾经的历史，但暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，活着的“青铜”仍在无声地讲述着远古的故事，倔强的历史基因依然在现代文明里延展着非凡的魅力与神韵——
恍惚之间，我看到了孔子高举着儒学大蠹已经“开讲了”——公元484年，他赶着马车从弯弯曲曲的车牛返古道跑来，面对信仰的缺失、道德的沦丧、伦理的扭曲，哭天嚎地开始了“克己复礼”“魂兮归来”的天门山讲座。
我看到了唐朝奇才白居易留恋徘徊的脚步——刚刚倔强地唱罢“野火烧不尽，春风吹又生”，便踏着“离离原上草”，来到民风淳朴的萧县白土寨游览，写下了人性观照的田园牧歌名篇《朱陈村》。
我看到宋朝苏东坡气喘吁吁登上了萧县大孤山——俯瞰着“有石如墨、投火可燃”的露头煤，这位文学巨匠顿时豪情满怀文思泉涌，留下了传诵千古的《石炭歌》：“岂料山中有遗宝，磊落如翳万车炭”。
我看到了“唐宋八大家”的曾巩，端坐刚刚修建的“清心亭”正在旁若无人地低吟浅唱——当涂为官的曾巩受邀萧县知县梅逸，“清心亭记”由此亘古弥新地散发着审美效应，“虚其心者，极乎精微，所以入神也。斋其心者，由乎中庸，所以致用也……”。
这里从来不缺浩然之气，英雄也从来不会缺席。一个个生前辉万里、身后耀千古的萧县籍英杰人物，鼓动着磅礴于天地的雄浑之气，充盈着萧县历史的百花园。“气吞万里如虎”的南朝宋开国皇帝刘裕拂袖泼墨，为“中国书画之乡”萧县奠基；东汉光武帝刘秀隐匿萧县，终于如龙在渊一飞冲天；远威将军、北洋名将徐树铮“三造共和”、收复外蒙；向死而生的刘亚民手持共产党火种，志在星火燎原；功勋卓著的“萧县四贤”齐聚共和国开国大典，还有刘世龙饰演的王成，正手持爆破筒高喊“为了胜利，向我开炮！”……一个个道路指示牌飞快掠过，我发现了萧县千年的文脉之上，串起的历史名人灿若星河，折叠的历史事件风起云涌。
李茂祥兴致勃勃地告诉我，“人创造着环境，环境也塑造着人。凤山一通路路通，凤城走向了文化型”。凤城“六纵六横一环”四通八达的几十条路，全部打上了萧县的历史印记，全都成了古为今用的文化名片，纵向道路均以历史名人领衔，横向道路则以历史名景、名地、名事冠名。更名后的道路设立了文化牌，诠释着路名的历史文化内涵……随处皆风景，移步即文化，具象的文明基因，物化的思想存在，没有浮躁的虚夸，没有冗余的语言，足以窥见萧县人聪明智慧的一斑。地域的特质、历史的意蕴、民族的精神、城市的灵魂，似雾似雨又似风地飘荡在凤城的上空。
假如你认为道路的更名是附着在地面的一种形象工程，那么，当你走进隐匿在狭窄老街深处的萧县博物馆，历史成像的真实元素、历劫重光的纵深感都会提醒你，传统的审美韵味，沧桑斑驳的古典气息，无不跃动着古今文化绵延承续的脉搏。
萧县龙城镇民治街68号。这座钩心斗角的博物馆，雕梁画栋间展示出时间的宽度与生命的厚度，与周围林立的现代建筑交相辉映，显得绝世独立，却又和光同尘，4079件(套)文物不乏数量不菲的馆藏珍品，堪为萧县古朴厚重的历史坐标和人文地标。
自北宋绍圣元年（1094年）建造孔庙至今，无论是毁于元末兵乱还是万历五年水患，无论明朝还是清朝的修葺重建，也无论称谓孔庙还是博物馆，任凭时光流转，任凭荣辱兴衰，她总是宠辱不惊地站在这里，云淡风轻地讲述着萧县的历史变迁。在这里，我们看到了萧县古遗址、两汉文化、萧窑瓷器及200余件馆藏精品，不同时期的石器、骨器、青铜器、玉器、瓷器等，可谓拂尘见珠，光芒璀璨，恍若一朝梦回了千年。极为震撼的是，50万平方米的萧县金寨遗址，规模宏大的排排房基、规范整齐的30多座墓葬，史前时代的人类生活遗存，以及“沉睡数千年，一醒惊华夏”的200多件珍贵文物，让我们真切了悟了“我们是谁，我们从哪里来，我们走过怎样的路？”；其中130多件陶、石、玉类文物，我国罕见的史前玉璧、玉刀、玉锥，线条流畅造型美观的微型雕刻，无不炫耀着精湛娴熟的工艺，光艳如新的质地，既显现了北方地域文化特色，又有南北氏族迁徙文化融合的痕迹。
上世纪80年代，考古学家苏秉琦曾将史前文明比作“满天星斗”。国际史前学与原史学联盟常委严文明则将中国史前文化格局形容为“一个巨大的重瓣花朵”，中原文化区独占花心，四方辐辏。中华文明并非一灯独照，萧县这一耀眼的人类早期文明曙光却与龙山文化、大汶口文化相近，表明了中国史前文明的“满天星斗”，也有来自萧县大地的烨烨辉映。“念兹在兹”的历史意向，银笙玉笛的诗意幻觉，不由得心游万仞，倏地穿越到了五千年前的新石器时代。
“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆……”一曲周杰伦《青花瓷》的婉约和柔肠、一段尘封的历史，娓娓诉说着浓浓的中国味道。玻璃展柜里，大量盛唐陶瓷残片引起了我的兴趣。圆形带着黑黝的碗底，一抹浓彩的酒盏身，精致线条勾勒出的青色盘沿，还有的烧制着马、猪、孩童等逼真的形态。望着这些“土与火的艺术，力与美的结晶”，我却隐隐约约体味到一种哀婉绝唱的凄美。历史究竟为何物？我情不自禁地喃喃自语。尽管有人说“残缺也是一种美”，但这些“历史的真实”在我眼里，左看右看都是被撕裂的肌肉、被碾碎的骨骼、被扯断的神经与血管……世界上很少完美，可又有多少人不在追求完美？正如钢刀淬火，唯有水火相济，阴阳相调，才赢来钢的坚韧与锋利。瓷器因为水的融合，才那么坚韧而柔媚。那些集火的炽烈、水的至柔于一身的器皿，凝聚着先人曾经跃动的灵魂和情感，它们究竟遭遇了什么？生命似水德如泥，那些陶器曾以泥的秉性站立、以水的骨头行走，破碎难道就是它们不可逆的命运使然？
虽然世界上没有假如，我的心里依然还在固执地想，假如这些碗、盘、罐、斗、壶、瓶、陶缸、器盖不被打碎，或许眼前就是一件件精美绝伦的“作品”，就会因做工精良官宦青睐成为皇宫贵族把玩的珍品；或因物美价廉经济实惠“飞入寻常百姓家”。然而细细品味，严肃森然的封建等级下，也许有些外表光鲜的器物是为攀附达官显贵而挤碎了脑袋？抑或“宁为玉碎”也不愿苟且偷生？一种真实往往掩盖着另一种真实，本质的真实又往往很残酷，可以“选择性”展示，也可以“选择性”遗忘，历史上的事谁能说得清？
萧县政协主席杨洪军在萧县从政近十年，谈起萧县历史如数家珍，他介绍说，中国是陶瓷的故乡，中国人和泥烧造至少已有15000年的历史，仰韶文化精美玄妙的鱼纹彩陶盆，说明7000年前古人的制陶技术已经非常高超。萧县也留下了窑火映红的传奇。花家寺遗址出土白陶鬶，就是新石器时代较为精致的陶器。宋代的萧窑白地褐花四系瓶，是萧窑烧造的具有磁州窑风格的珍藏。大唐帝国如一轮喷薄的旭日般登上了历史舞台，新石器晚期始烧陶器的萧窑便与隋运河紧密相连，成为唐宋时期黄淮地区制瓷中心、南北窑瓷文化交汇的“中间站”，产品伴随着大运河摇动的帆影南达扬州，北通京师。白土寨萧窑是中国最为典型、安徽规模最大的民窑遗址，从新石器晚期到金代，白土寨萧窑薪火相传生生不息。“踏碎琼瑶尽作泥”的白瓷土，“投泥泼水愈光明”的煤炭，从南向北经花甲寺向西注入闸河的倒流河，无不构成白土寨萧窑得天独厚的资源优势。烟波渺渺、新晴暮霭之中，枕一碧河水，听浆声汩汩，如诗如画的倒流河畔，这个叫“白土寨”的地方便于“陶”结下不解之缘，大面积成排出土的瓷碗和完整生产线，氤氲着萧国翻卷的人间烟火，折射着唐宋至金的盛世繁华。
拂去历史的云烟，掸落陶土的尘埃，浓烈而奔放的窑烟向我迎面扑来。72家窑炉耀亮半边天，无数匠人一片繁忙，“夜闻沙岸鸣瓮盎，晓来雪浪浮鹏鲁”。工匠们贲张的血管、汗滴的陶坯；700至1000度的炽热窑火，煅烧着水土凝成的胚胎。玄妙独有的窑变艺术在这里演绎出“火与土的魔术”，那些汇聚着阴阳之道的端庄器物，身披着思想纹理的图案，闪烁着信仰理念之光，正以人性深度和人格高度，凛然宣示着自己灵魂的坚守、铮铮的傲骨。他们毫不掩饰自己的粗糙与卑微，毫不动摇自己的本真与坦荡，没有灵与肉的撕裂，没有表与里的虚浮，每一件都无愧为文明基因含量丰厚的纪功碑，每一件都映现着人文观照的客观美、真实美、悲壮美和超凡脱俗的美。
历史天生是现实的教科书。新石器时代走来的萧县，六千年文明史，三千年建城史、两千年郡县史，汉兴腹地的独特地理位置，究竟给后人留下了多少遐想的空间？我伫立在汉画像石艺术馆，久久凝视着一千多块凝结着祖辈智慧的石雕石刻，俨然步入了一条内蕴深厚而多姿多彩的历史文化走廊，那些动感十足的几何形体瞬间幻化成强大张力，好像瞬间完成了思维的千年跨越。先民在舞蹈，武士在角力，大禹在治水、宫廷在对弈，从权位争斗到文人私密，从宫闱秘史到市井轶事，人的善恶祸福，人的悲欢离合，无不闪射着人性的光辉。鹳鸟食鱼图、六博宴饮图、椎牛图、日月同辉、二龙穿九璧等画像石，哪一块不是中华文化的瑰宝？鲜明的地域特色，丰富的题材内容，丰厚的内涵意蕴，哪一块不是汉代历史的真实再现？还有一组组石雕人物，各种各样的形体，各种各样的表情，演绎着一个个佛教故事，宣扬着佛教的教义，让人向善、让人感恩、让人孝敬父母……宗教精神在立体阴线刻、弧面浅浮雕、高浮雕的线描勾勒中表达，民间绘画的艺术高度在石雕的线条中张扬，难怪汉画像石被冠以“敦煌前的敦煌”。
一只气韵生动的汉代玉蝉，让我惊叹于雕刻艺术之美，感慨于技法艺术之盛。精美的新疆和田白玉料，典型的“汉八刀”工艺，虽只寥寥数刀，却刀刀见峰，神态栩栩如生，汉代玉器阴线刻饰的工艺手法和强烈的写实性尽显其中。即使是那幅为博官员一笑的“官妓”，虽然内心隐藏着说不清的心酸，但那衣袂飘飘的唯美造型、栩栩如生的饱满呼吸，无不充溢着动态美和旋律美的伟大艺术创造。尽管这些石雕艺术只有出土的年代，没有创造者的名字，但我分明从冰冷的化石里，感受到先人的崇高体温。我陡然想到当下“以丑为美”的艺术乱象，想起泛滥成灾的题词、署名热，那些总想“流芳千古”的人们为什么不去想想，我们的先人没想着“流芳千古”，为什么会以自己斧凿刀刻的创造力，留下了“一洗万古尘”的民族瑰宝？
萧县政协主席杨洪军真可谓通晓古今，他介绍说，汉朝是继秦朝之后的大一统王朝，主要分为西汉、东汉，长达470年的历史。西汉为萧县北部近邻沛县的刘邦所建立，建都长安；刘秀九岁时父亲刘钦去世，便投奔曾任萧县县令的叔父刘良，更始二年，刘秀被更始帝刘玄封为萧王，萧县成了他的封地。公元25年，刘秀推翻王莽称帝，建都洛阳，他以老子的柔道为经，以儒家人道为纬，柔道制胜，德治安邦，成为我国历史上少有的有功无过的一代圣君。汉朝以后华夏族逐渐被称为“汉族”，所以萧县成了汉文化重要的发源地和聚集区，大量的汉墓群、大量汉画像石和汉代文物的出土，不仅丰富了祖国绘画艺术的宝库，也成了研究汉代历史的大百科全书。
鼓角号鸣，烽火连天……杨洪军的介绍还在继续，我的灵魂深处却传出一片遥远的呼喊和嘶鸣，活跃的思维早已把我带进了风云激荡的汉朝。这是一个蕴藏了朝代更迭、氏族演变、风俗礼仪、家居生活等诸多历史秘莘的空间，繁华里荡漾着力量，静穆中奔涌着激情；仿佛江河湖海都晃动着刀光剑影，轰响着马嘶弓鸣；大街小巷都弥漫着市井炊烟，都是熙熙攘攘的商贾行人。我附下身来遽然伸手，抚摸着祖先留下体温、脉动与屐痕，一切都是雄风汉韵的味道，一切都是那么的真实，那么滚烫！
张亚明,笔名萧枫。中国作家协会、中国报告文学学会会员、中国纪实文学学会理事，自然资源作家协会、安徽省作家协会会员。发表文学作品600多万字，著有报告文学集《歌颂与诅咒》、《圣火与锁链》、《卑微与崇高》等10部，长篇报告文学《探秘第三极》、《中国牌矿工》、《信仰与使命》、《权利与良心》6部，电视片解说词9部，部分作品为高校辅导教材。曾获中国新闻奖、报告文学奖、散文奖及政府嘉奖等20多次。
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