中国绘画有着最优秀的文化哲学体系，把客观再现与主观表现高度合一。远超西方写实艺术及表现艺术的认识观念。现在看来，单纯追求客观再现，或单纯追求主体表现的观念，都是偏颇的，片面的。只有中国画观念才是领先于世界时。但由于我国近代以来直至今日的美术教学，基本是照搬于西方，致使中国的学画的人和后来变成画家的人，头脑里都是西方艺术观念，中国画观念至今进不了中国各美术院校的课堂。西画观念统治着中国的美术界。这种情况影响到中国人民的自信！这很危险！因此，用现时代语言重建中国画理论体系，重建中国绘画世界话语权，是复兴中华的一件重要的大事。
这里转发我几年前的谈话。诸位切勿以耳旁风视之！
2024-6-3 于山西大学寓
构建中国画理论、创新山水画技法
——谈李徳仁对中国画的贡献及其山水画的风格 （文/李慧吉）
一、前无古人，为中国画构建了一套完备的、科学的理论体系……
二、艺脉接续，全面、准确地继承了传统山水、人物画技法
在技法上，先生所以能全面、准确地继承传统，主要有三方面的原因：一是古来核心技法秘不外传，而先生学画却是通过拜师学艺，口传心授的方式完成的，所得尽是秘技真传。二是先生为了学画而学书画鉴定，遍阅古人真迹，对传统技法把握全面、精深的程度自非一般画家可比。三是毕生勤修。学画六十余年，遍临古今名画。尤对古之王维、荆浩、马远，近之张大千、何海霞、陈少梅用功极深，深得技法三昧。
《伯父的饭碗》 1988年作
先生对传统技法全面、准确的把握，在传统缺失，中国画大有偏离中国精神、中国法度之势的今天，有着十分重大的意义，事关中华文脉接续的问题。
三、山水画技法有重大突破和创新
（一）完善了大斧劈皴法，为北派挀兴作出重大贡献
自李唐创大斧劈皴以来，马远、夏圭继承并发扬之。然其雄強有余生动不足，大气有余细巧不足之弊端始终没有得到很好的解决。故史上将大斧劈作为核心皴法的画家甚少，北派山水一路式微。到明代，浙派吴伟、戴进、张路、蓝英等偶用大斧劈作画，然十分粗糙，极少可称道之作。吴派唐伯虎用小斧劈，却一味秀气，没有雄強浑穆之精神。千百年来，怎样完善大斧劈皴法成为中国山水画的一大难题，而这道难题却被先生成功地破解了。
《高亭怀远》1998年作
先生破解之法有三：
一是用道家之“虚”。先生于道有极深的研究与体悟，曾受教于王沐（中国道教协会一度时期唯一的研究员）先生，精研老庄、易学等道家经典。在由中宣部主办、社科院承办的“中国首届老子学术思想研讨会”和“中国哲学最新成果交流会”上均有学术价值极高的论文宣读交流。在完善大斧劈的问题上，就石之一面的处理，他一改古人先勾后皴、满面皆皴的老套，以皴代勾、以虚代实、先皴后勾，皴一半、留一半，皴阴处、留阳处，虚实结合，一举克服了因程式而死、因全实而板的弊端，使画面有了生活的感觉。
《人在云山便是仙》2000年作
二是佛家之“空”。先生四处考察名寺古刹，遍访大德高僧，终生诵修巜心经》巜金刚经》巜楞严经》《坛经》等佛门经典，于佛学十分醉心且心得颇丰。尝亲自申办和主持召开“中国佛教思想与文化国际研讨会”，得到赵朴初等前辈名流的鼎力支持。在解决大斧劈皴的问题上，先生便用上了佛家的思想。他很善于把用大斧劈皴过的一个面放置于一大片空灵的环境中，如此，不仅更加凸显了大斧劈的阳刚之美，而且无丝毫因仄逼而产生的板滞之气。
《为怜泉瀑到翠微》2000年作
三是用儒家之“和”。先生精通国学，精研四书五经，尤其对王阳明更是有深入的研究。在破解大斧劈皴的历史难题上，他采用了南北结合的方法，把一个“和”字融入石之一面的刻画中。石之一面经浓墨大斧劈皴过一半后，于另一半及大斧劈皴的飞白处用淡墨以几个不同的点皴和线皴来映衬，这样就营造出一个以大斧劈为主，多种皴法互济的格局。这样一来，一团和气便将单一的大斧劈的死硬之气消解了。先生对大斧劈的完善，一举扭转了数百年来北派山水的倾颓之势，意义重大而深远。
《高山流水图》2002年作
（二）将形意拳十二种动物之动势融入传统皴法中，赋予传统皴法以新的内涵及形貌，开宗立派，自成一家
先生修习形意拳六十余载，深得高人真传。对龙、虎、猴、马、鸡、鼍、燕、鹞、蛇、熊、鹰等动物之神情动态了然于心。有鉴于传统各皴法皆以静物拟形，先生便将动物的动势融入传统各皴法中，给传统皴法以崭新的精神面貌。
《秋崖观瀑》2002年作
（三）完善了张大千一脉青绿山水设色技法
张大千先生的青绿山水是在设色这一环节上对中国美术史的一大贡献。然因大千先生在开创这一技法時视力不佳，青绿设色是用泼彩的方法来完成，无笔触、可控性弱是其缺处。到何海霞先生，用塗彩来设色，于无意识中岀现意笔。虽为进步，但未自觉经营。到李德仁先生，将意笔与工笔结合起来，使之形成一套独特的染法，让设色笔触成为画面中一项能够完成独立审美的单元。
《无声十咏册（2）溪山重雪》2009年作
李德仁简历
李德仁字泽甫，号霁原，室名存道堂。山西榆次人，1946年生。当代著名学者、书画家、鉴定家、诗人，并精形意拳术。山西大学教授、博士生导师，艺术学研究所副所长。山西东方美术研究院院长。北京荣宝斋画院教授，西安何海覆美术馆名誉馆长。中国美协会员，中国书协会员，全国艺术学学会理事。并任国际宋氏形意拳总会副会长、北京市形意拳学会顾问、中华形意拳联合会顾问、马来西亚艺术学院研究员、美国世界名人传记研究院顾问等。1993举国务院表彰为突出贡献专家并授于特殊津贴。
少年时起即立志自修文化艺术，先后受教于吕斯百、张颔、髙寿田、啓功、何海霞、徐邦达、邵洛羊、宋光华等先生。学习美术、文字学、诗词、哲学、史学、武术。书画学术独辟蹊径，探道尤深。精于山水人物画、国学、诗书与画论、书画鉴定、武功技击，于诸领域均有创新。
李先生之书画最为所长。书法雄浑秀逸，筑基唐宋，上溯秦汉，下涉明清，长于行草楷隶，间作篆籀，格法独造，丰润中平而内涵奇骨，正气凌然而萧洒多姿，虽饶骨气却存仁厚亲和之意，时称“仁德体”。诗则气格清严，趣韵超豁，长于近体，自成家法，独抒胸臆，意多哲理深见，号为“喻道诗”。绘画最擅运笔，落笔迅急洒脱，动如风雨，刚劲而婑婉，豪迈而细腻，画风兼取北派之雄强壮丽与南派之细腻清婉，贯以修道学养，结合写生、鉴定之心得，独超心悟，自创雄遒秀雅之规格。在皴法上参悟形意拳之十二动物形象，取为新法，创十二形皴。又把传统写意画之笔法与传统工笔画之重彩设色法相结合，创个人独特风格之“意笔重彩山水”等，配合题诗，内涵宏深，多寓哲理精义。理论方面开辟了“东方绘画学”新领域，以哲学两极一体思维为其理论基点。书画鉴定方面创“三法三步一整体”的新鉴定学体系。
作品已在国内和东南亚举行个展十余次，论文发表一百多篇。1987年在太原主持筹备召开“张彦远暨历代名画记”国际研讨会，1992年在太原和五台山与同仁主持召开“中国佛教与文化”国际研讨会。2018年荣获中华首届“武学文化最具影响力功夫武师”评选大赛第一名，被授予“冠军金牌武师”奖。先生既是当今少有的学者型书画名家，而又为文武双全之士。
已出版有《道与书画》、《李德仁山水画集》、《唐代诗家诗意画》，分别在马来西亚丶日木丶中国出版了繁体字本丶日文本丶简体字注解本三种《东方绘画学原理概论》。
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